فـنانون

"زياد الرحباني بين جورج عازار والقس جوزيف موسى ايليا"

كل الشكر والتقدير للناقدة المبدعة الاستاذة جليلة المازني على هذه القراءة النقدية الرائعة مع أحر التحايا,

وإليكم هذه القراءة بقلم الاستاذة جليلة المازني الناقدة المبدعة:

قراءة نقدية مزدوجة : "في لوعة الرثاء"(زياد الرحباني الأسطورة)

"زياد الرحباني بين جورج عازار والقس جوزيف موسى ايليا"

الشاعر القس جوزيف موسى ايليا

القصيدة:"هل من جديد آت زياد؟"

الشاعر جورج عازار

القصيدة "زياد وداعا"

الناقدة: جليلة المازني (تونس).

التصدير:

يقول الشابي:يا موت قد مزّقت صدري// و قصمت بالأرزاء ظهري

القراءة النقدية المزدوجة:

"زياد الرحباني الأسطورة بين جورج عازار والقس جوزيف موسى ايليا"

تندرج قصيدة الشاعر القس جوزيف موسى ايليا والشاعر جورج عازار ضمن غرض الرثاء في الشعر.

خصائص الرثاء:

و"الرثاء هو ثناء الشاعر ومدح الميّت وذكر خصاله الحميدة...والرثاء يحمل الكثير من المشاعر الصادقة والمؤثرة في النفس عند سماعها وعدم التصنع في الشعر حتى لا تخرج القصيدة عن مغزاها الأساسي وهو رثاء الميت.

وتبدأ القصائد الرثائية غالبا بمخاطبة العين وطلب البكاء منها على فراق الميت"(1).

والمعروف أن الرثاء هو صوت البكاء مع الحركات والكلام على الميت مع ذكرمحاسنه والصفات الانسانية النبيلة فيه فالرثاء مدح صادق لمحاسن الميت.

* تجليات الرثاء في القصيدتين:

1- مرثية الشاعر القس جوزيف موسى ايليا:

أ- العنوان :" هل من جديد آت؟"

استخدم الشاعر أسلوبا انزياحيا تركيبيا قائما على الاستفهام يعبر عن شعور بالحيرة عن امكانية حصول جديد بعد فقد زياد الرحباني.

انه سؤال مشحون بثنائية التفاؤل والتشاؤم لفترة ما بعد الفقيد زياد الرحباني والشاعر هنا لا يخفي عن القارئ هاجسه عمن سيحل محلّ الفقيد مستقبلا في نضاله وانسانيته من خلال ابداعه الفني .

ب- التحليل:

استهل الشاعر مرثيته بفعل البكاء الذي يستجيب وخصائص الرثاء فيقول:

تبكيك حزنا بلاد

وقد غزاها رماد

لقد جعل الشاعر كل بلاد الفقيد لبنان التي غزاها الرماد من شدة الحرب التي شهدتها خاصة في الآونة الأخيرة تبكي حزنا عليه.

وباستخدام طباق لفظي (تبكيك/ الانشاد) يعكس مقابلة معنوية بين البكاء والانشاد

وبين البكاء والانشاد ماض وحاضر ومستقبل:

- ماض ينشد ابداعه الفني.

- حاضر ومستقبل يبكيان فقده

يقول:

بفقدك المرّ هذا

عنها نأى الانشاد

ويستأنف الشاعر استفهامه وكأني به ينعى مستقبل البلاد بعد رحيله وهو الذي روّض الجياد لتنقاد لمصلحة البلاد .

ان الشاعر يشيد وينعى:

- يشيد ماضيا : كان الفقيد رائدا في قيادة الفرسان (المبدعين..) الى صالح البلاد والذود عنها بفنه وابداعه.

- ينعى حاضرا و مستقبلا : لا أحد يحل محل الفقيد ليذود عن بلاده الفساد فيقول:

وأسقطت لفنون // هذبت فيها جياد

فمن لها سينقي// اذا أتاها فساد

انه ينفي عن غير زياد الرحباني مقاومة الفساد وبالتالي فالشاعر يحصر في الفقيد انقاذ بلاده من الفساد وهي خصلة جامعة للعديد من الخصال.

ثم ينبري الشاعر لتفصيل محاسنه التي ستفتقدها البلاد بغيابه وكأني بالشاعر يستنطق الفقيد ليقول :

يقول :لا لنشاز// أسماعنا يرتاد

ويبتني قصر آت// أيامه أعياد

سلامنا فيه حي// وتنتفي الأحقاد

نحبه ولنا في // أجوائه ما يراد

ومن سينبت حقلا// ما فيه ليس يباد؟

كأني بالشاعرهنا يرى ازدهارا للبلاد في حضور الفقيد وانحطاطا لها في غيابه.

وبين الحضور والغياب مفارقة الازدهار والانحطاط. فالشاعر يرى فيه المنقذ للبلاد وللعباد.

ويختم الشاعر بالاشادة بابداع الفقيد ليرى فيه الجديد بعد الاجهاد والانحطاط فيقول:

كم بعدك الفن ذاوٍ// أوجاعه تزداد

ولو تشوّه يوما// وناله الاجهاد

يقول:هل من جديد// للعون آت زياد؟

كأني بالشاعر جوزيف موسى ايليا يصنع من الفقيد زياد الرحباني أسطورة في خلاص بلاد غزاها الرماد .

ولعل القارئ هنا يستحضر طائر الفينيق الأسطوري الذي ينهض من رماد النيران لتتجدد قواه وتعاد دورة حياته من جديد وهو بذلك رمز للتحدي والتجدد والقوة.

والفقيد هو أسطورة خلاص البلاد التي غزاها الرماد.

وفي هذا الاطار ماذا يقول الشاعر جورج عازار في رثاء زياد الرحباني؟؟

2- الشاعر جورج عازار ورثاء زياد الرحباني:

أ- العنوان:" زياد وداعا "

اختار الشاعر جورج عازار عنوانا يركز فيه على توديع الفقيد وكأني به يريد أن يقنع نفسه قبل القارئ بأن زياد الرحباني قد مات باستخدام صيغة المفعول المطلق للتأكيد على الوداع. والشاعر لا يخفي عن القارئ وجعه بهذا الفقد.

ب- التحليل:

استهل الشاعر قصيدته باستخدام أسلوب انزياحي دلالي قائم على الكناية فكنّى على الفقيد بالشمس بما في الشمس من ضياء ووضوح واشعاع فيقول:

شمس ترحل عنّا

فكيف النهارات

في ليل العتمة تكون؟

وفي هذا الاطار لئن استهل الشاعر جوزيف موسى ايليا قصيدته بالبكاء استجابة لغرض الرثاء فان الشاعر جورج عازار استهل القصيدة بمدح الفقيد بذكر محاسنه .والبكاء وذكر خصال الميت هما في صلب غرض الرثاء.

ولتركيز خصال الميت قد عمد الشاعر جورج الى مقابلة معنوية بين الضياء والعتمة .وبين الضياء والعتمة تكمن اشادة ونعْيٌ:

- الاشادة بماض وحاضر يعتبر فيهما الفقيد شمْسا.

- نعْي المستقبل الذي تنقلب فيه الشمس الى عتمة والنهار إلي ليل.

وفي هذا السياق يتقاطع الشاعران في مدح خصال الفقيد.

ولئن ركز الشاعر جوزيف في رثائه على ما بعد الفقد فالشاعر جورج أشاد بما قبل الفقد من أعمال ابداعية أنجزها خاصة مع الفنانة العملاقة فيروز أمّه والتي تعاطف معها الشاعر بوصفها "المنكوبة".

وما فيروز الا رمز للأمة العربية وما قدّم لها من إبداع فنيّ ارتقى الى العالمية.

ولعل تلك الصورة المصاحبة لقصيدة جوزيف تعكس احتضان الامة العربية للفقيد في شخص أمّه.

والشاعر جورج عمد الى الاشادة بأعمال الفقيد لأن أعماله حقيقة لا ينكرها أحد.

انه الجانب الواقعي في الرثاء ليقنع المتلقي بمدى الخسارة التي ستجنيها الأمة العربية بفقدان رجل بهكذا عظمة وانسانية.

وهل أكثر من أن الشاعر يتقمص شخصية الفقيد ليتكلم باسمه بل ليبرر رحيله وكأني به يواسي نفسه ويبرّر للقارئ سبب رحيل الفقيد.

وكأني بالشاعر يقرّ بأن الموت ليست قضاء وقدرا بل هي اختيار فجعل الفقيد قد اختار الرحيل فيقول:

فلا شيء اليوم صار يفيد

وعندما شعرت

)في شيء عم بيصير(

أثرت الرحيل على عجل

فالمشاعر ما عادت

تحتمل العابا مثل:

)حبوا بعضون تركوا بعضون(

فالامور لا تستوي

لمن كان يصعب

في كل عصر

تغيير الولاءات

او ربما قالها لك البعض:

)عندي ثقة فيك(

فعرفت انهم يقولون ما لا يفعلون

وهل أكثر من أن الشاعر يسعى عن قناعة منه ليبعد عنه تهمة الكفر ليجعلها دفاعا عن الجائعين والمقهورين والمضطهدين فعمد الى تضمين عمله الفني بالقصيدة:

)أنا مش كافر

بس الجوع كافر(

ويختم الشاعر قصيدته وهو يسرّ الوجع فيقول:

ولكن هيهات أيها الراحل

"على من تقرأ مزاميرك يا داوود"

"الذين لهم أعين ولا يبصرون.

لهم آذان ولا يسمعون"

لقد كنّى عن الفقيد بالنبي داوود الذي عرف بمزاميره التي هي ترنيمات مقدسة

تستخدم في اخراج الشياطين.

وبالتالي فالشاعر لا يستوعب أن الفقيد يقرأ ترانيمه المقدسة على قوم أعمى وأصمّ

انه غريب في قومه الذين لم يفقهوا ترنيماته المقدسة.

وخلاصة القول فلئن ركز الشاعر جورج عازار على ما قبل الفقد لرثاء الفقيد فان الشاعر جوزيف موسى ايليا قد كان مسكونا بهاجس من قد يحل محله بعد فقده

وكأني بالشاعرين وهما يرثيان الفقيد يواسيان النفس العليلة بالفقد الجلل ولسان حالهما يردد ما قاله أبو فراس الحمداني في رثاء نفسه قبل موته:

مصابي جليل والعزاء جميل// وظني بأن الله سوف يديل.

وقد يستحضر القارئ ما قاله ابو العتاهية في رثاء نفسه قبل موته للاقناع بان الموت حق ولا مهرب منها (2):

رأيت المنايا قسّمت بين أنفس// ونفسي سيأتي بعدهنّ نصيبها.

كأني برهطي يحملون جنازتي//الى حفرة يحثى علي كثيبها.

أيا هادم اللذات ما منك مهرب//تحاذر نفسي منك ما سيصيبها .

واني لممّن يكره الموت والبلى// ويعجبني روح الحياة وطيبها .

سلم القلمان اللذان يُسرّان الوجع لفقد أسطورة في الابداع وفي الانسانية.

لروح الفقيد السلام والرحمة ولأمّه الصبر ولنا العبرة بعظمته وانسانيته.

بتاريخ 29/ 07/ 2025

المراجع:

https://mawdoo3.com>...(1)

تعريف الرثاء- موضوع

https://www.aldiwan.net>poem10...(2)

الديوان-أبو العتاهية.

maw

على طاريك تعيد الفنان يوسف عرفات للساحة الفنية

بعد غياب استمر لسبع سنوات ، أبعدته عن الساحة الفنية عاد الفنان يوسف عرفات باغنية بعنوان " على طاريك" لتشكل عودته فرحه تناقلها جمهوره الذي ابتعد عنه مجبرا ،على مختلف مواقع التواصل الاجتماعي ، وكتب على صفحته في الانستغرام “ما في رجعة في سيطرة” يؤكد من خلالها أن المشروع الفني يبدأ منذ إطلاق هذا العمل .

" على طاريك" من كلمات الشاعر باسل الشطي ومن ألحان سعد الايوبي وتوزيع موسيقي عمر الصباغ وإشراف عام رامى الشافعي ومن إنتاج : orchestrated chaos

والاغنية تحمل الطابع الرومانسي الذي اشتهر بتقديمه الفنان يوسف عرفات قبل ان يقع ضحية عقود الاحتكار ، لتشكل هذه العودة بداية لمشروع فني ضخم، وأعمال جديدة يستعد لإطلاقها ، تباعاً ضمن الخطة الفنية المجهزة للفترة القادمة.

عودة الفنان يوسف عرفات لم تكن عادية، و جاءت بأسلوب مختلف و يحمل العديد من الرموز، في عمل وصفه النقاد بـ”القنبلة العاطفية”، حيث مزج بين الحنين والأصالة والإحساس العالي الذي لطالما ميّزه عن غيره.

على طاريك تم إطلاقها على القناة الرسمية للفنان يوسف عرفات " يوتيوب " وعلى كافة التطبيقات الغنائية والإذاعات والمحطات العربية.

فهل نحن أمام ولادة جديدة لنجم غاب ليعود أقوى؟

كل المؤشرات تقول: نعم… وبقوة.

للاستماع للعمل الجديد من خلال الرابط المرفق

https://youtu.be/-svqsAXydo4?si=4ku84LtlEW53DapE

باحساس مرهف واطلالة راقية كما شخصيتها، أطلقت النجمة جوانا ملاح فيديو كليب اغنية "حبيت الحب"، في عمل ابداعي جديد أثبتت من خلالها على جوهرها الفني وموهبتها حيث حملت الكلمات التي صاغها يوسف سليمان بحب وجملت اللحن الذي رنمه هيثم زياد بثقة، ولم تخرج عن التوزيع الذي رتبه غاندي وإيلي رزق بأناقة، ليأتي الأداء متمكنا بروعة في صياغة مفرداتها وجملها الموسيقية، حيث الرقي في التعبير النابض بحب الفن، تعزف على أوتار الاحساس بصوتها الشجي الناضج بكل المقاييس.

اما الفيديو كليب جاء بتنام رائع لين جوانا والمخرج عدي رعد، على الرغم من زخرفة الأفكار، جاءت الصورة التعبيرية حقيقية واقعية، أبرزت البساطة والفخامة في صورة جوانا على حد سوا.

جوانا ملاح تحمل هم العمل الفني ليصل إلى جمهورها بمستوى راق اعتاده منها حيث بقيت وتبقى عنده رمز المستوى الراقي، فهي التي تسعى جاهدة أن تعطي الفن حقه، في زمن الصراخ والتبعية الالكترونية، وهو اصرار ومبدأ منها أن الفن الراقي أبقى مهما تغير العصر، تستقبل منه ما يليق بالاناقة الفنية التي تريد، وتصوره اعمالا جديرة بجوانا وجمهورها.

ومن لحظة إطلاق الفيديو كليب "حبيت الحب" حصدت جوانا ملاح آلاف من تعليقات الحب والترحيب من جمهورها، الذي أثنى كما دائما على عملها الفني المتقن بحضورها الذي اوصلت من خلاله الفكرة بخفة ظلها.

ومن ناحية أخرى، تعمل جوانا ملاح على تحضير مجموعة أعمال فنية وثقافية، ستعلن عنها تباعا.

https://youtu.be/9iu9wBmMAU4?si=vNSK7o99fp_zwExP

بروكسل، 06/10/2024– أعلن رئيس ومؤسس مهرجان الأمل السينمائي الدولي في الاتحاد الأوروبي الفنان اللبناني الاصل فادي اللوند، عن تأجيل الدورة الرابعة من المهرجان، التي كان من المقرر إقامتها في الفترة من 6 إلى 12 ديسمبر 2024 في العاصمة البلجيكية بروكسل. جاء هذا القرار تعبيرًا عن التضامن العميق مع الشعب اللبناني الذي يواجه أوضاعًا إنسانية مأساوية نتيجة القتل والدمار والتهجير القسري.

وكان من المقرر أن يشهد المؤتمر الصحفي المنوي أنعقاده في المركز الإعلامي التابع للمفوضية الأوروبية في بروكسل الإعلان الرسمي عن انطلاق الدورة الرابعة للمهرجان بحضور اعلامي عربي واوروبي واسع ، لكن الظروف الحالية فرضت اتخاذ قرار التأجيل إلى العام المقبل.

تعاطف عالمي مع الشعب اللبناني

في إطار هذا القرار، تواصل اللوند مع جميع الفنانين والنجوم والصحافيين العرب والأجانب الذين تم الاتفاق معهم على حضور فعاليات المهرجان، من بينهم نجوم من لبنان وسوريا ومصر والمغرب وتونس والجزائر ودول الخليج والاتحاد الأوروبي. وقد قدم اللوند اعتذاره لجميع المعنيين عن إقامة هذه الدورة بسبب الظروف الإنسانية الخطيرة التي يمر بها الشعب اللبناني، حيث أبدى الحضور تعاطفهم مع المدنيين الأبرياء وتفهمهم لقرار رئيس المهرجان، معربين عن أملهم في عودة السلام والمحبة إلى لبنان والعالم.

صوت من القلب

وفي تصريحاته، أعرب اللوند عن حبه العميق لوطنه وتأثره بالأحداث المأساوية التي شهدها لبنان اخيرًا. وقال: "أنا ابن لبنان، وشعبي وأهلي هم من أولويات حياتي. ما يحدث الآن من تهجير وقتل وتدمير يمسني بشكل شخصي وعميق. لا يمكنني الوقوف مكتوف الأيدي في ظل هذه الأوضاع المروعة التي يعيشها أبناء وطني."

"في ظل هذه الظروف الصعبة، قررت توجيه جزء من الأموال التي كانت مخصصة للأنشطة الترفيهية المصاحبة للدورة المقبلة من المهرجان لدعم النازحين من أبناء الشعب اللبناني. سيتم توجيه هذه المساهمة لدعم مراكز الإيواء الحكومية، التي سنضعها في صدارة أولوياتنا، وسنعمل بكل جهد لتخفيف معاناتهم." وأكد أن "المهرجان سيواصل مسيرته الإنسانية والفنية في الأعوام المقبلة، على الرغم من التحديات التي نواجهها."

التبرع لمراكز الإيواء الحكومية

أكد فادي اللوند، رئيس مهرجان الأمل السينمائي الدولي، أن المهرجان يسعى لتحقيق رسالة إنسانية عالمية، ولكنه شدد على أن دوره كرئيس لمهرجان سينمائي يختلف عن دور الجمعيات الخيرية. وأوضح اللوند، المتأثر بالأحداث الجارية في لبنان، أنه سيقوم بواجبه الوطني والانساني وبصفه شخصية بمساعدات بسيطة قدر المستطاع إلى مراكز إيواء حكومية موثوقة لدعم النازحين، الذين تجاوز عددهم مليون ونصف حتى الآن. ستركز

المبادرة على توفير بعض الغذاء والأدوية وحليب

الأطفال والمستلزمات الأساسية الأخرى الممكنة. وأشار إلى أن المهرجان، الذي تديره جمعيتان غير ربحيتان في السويد وبلجيكا، يبقى في إطار فني وإنساني فقط.

استمرار الرسالة الفنية والإنسانية للمهرجان

في ختام تصريحاته، أكد اللوند أن الأمل ما زال قائمًا في عودة السلام والأمان إلى لبنان الحبيب، داعياً دول الاتحاد الأوروبي ومجلس حقوق الانسان التابع للأمم المتحدة إلى وقف معاناة المدنيين الأبرياء في بلاده، خاصة الأطفال والنساء وكبار السن. وشدد على أهمية الوحدة الوطنية والتضامن بين أبناء الوطن الواحد خاصة في هذه الأوقات العصيبة لتخطي هذه المأساة الإنسانية الكبيرة التي يمر بها لبنان ، مؤكدًا أن الإنسانية تتخطى الحدود وأن رسالة مهرجان الأمل ستظل مستمرة ومشرقة.

احتفاء خاص بذوي الاحتياجات الخاصة في بلجيكا

في إطار التزامها المستمر بالوعود والعقود التي قطعتها ضمن فعاليات الدورة الرابعة المؤجلة، أعلنت إدارة مهرجان الأمل السينمائي الدولي عن تنظيم عرض

خاص لفيلم سينمائي يسلط الضوء على قضايا ذوي الاحتياجات الخاصة والتعبير عن احلامهم وطموحاتهم ، وذلك

في المركز الثقافي البلجيكي في بروكسل والذي كان من المقرر عرضه في حفلة افتتاح المهرجان. هذا العرض يهدف إلى تعزيز الوعي بقضايا هذه الفئة ورفع مستوى الدعم المجتمعي.

بالإضافة إلى ذلك، ستقوم الإدارة بإقامة احتفالية للأطفال المقيمين في إحدى دور الرعاية، حيث سيتم توزيع هدايا تذكارية لهم، وتقديم درع تكريمي لإدارة مركز التنمية الفكرية لذوي الاحتياجات الخاصة في مدينة بروج البلجيكية، تقديراً لجهودهم الكبيرة في تقديم الدعم والرعاية لهؤلاء الأبطال المتحدين للإعاقة.

تأتي هذه الفعاليات في سياق استمرار الرسالة الإنسانية والفنية التي تأسس من أجلها مهرجان الأمل السينمائي الدولي، وتعكس التزامه العميق بدعم القضايا الاجتماعية وتعزيز الوعي بقضايا ذوي الاحتياجات الخاصة.

يُذكر أن الفنان اللبناني فادي اللوند، المقيم في بلجيكا منذ أكثر من عشرين عامًا، قد أسس مهرجان الأمل السينمائي الدولي في السويد عام 2021 تحت شعار "سينما بلا حدود من أجل الإنسانية". قدم المهرجان ثلاث دورات ناجحة في عواصم أوروبية بارزة، حيث انطلقت دورته الأولى في ستوكهولم، تلتها روما، ثم إمارة موناكو.

وقد شهدت هذه الدورات حضور عدد من كبار نجوم السينما العربية، الأوروبية، والعالمية، مما منح المهرجان طابعاً دولياً وأهمية كبرى في المشهد السينمائي. ومع ذلك، تقرر تأجيل الدورة المقبلة التي كانت مقررة في بروكسل نظرًا للظروف الإنسانية الصعبة التي يشهدها وطنه الأم، لبنان.

أنتهى البيان

بعد أكثر من عشرين عاماً على غيابه عن وطنه الأم لبنان، وصل المنتج اللبناني الأصل فادي اللوند إلى بيروت في زيارة مفاجئة، ليشفي حنينه إلى وطن انطلق منه كممثل مسرحي وتلفزيوني، غادره شاباً فتياً ليعود إليه شخصية عالمية ارتقى خلال سنوات غيابه بالأفكار البناءة لفن على بالمستوى الإنساني، بتأسيسه "مهرجان الأمل السينمائي الدولي في الاتحاد الأوروبي".

وخلال زيارته إلى لبنان، سيحل فادي اللوند ضيفاً على محطة "اوربت" بعد ظهر غد الإثنين 15 تموز الحالي، حيث سيتحدث عن الإنجازات التي حققها كرئيس للمهرجان، والجولات الفنية الثقافية على مستوى الاتحاد الاوروبي، والتي كانت مشاركة العالم العربي فيها حصة الأسد.

كما سيتحدث عن التطورات التي ادخلها إلى فعاليات المهرجان ودور السينما العربية والعالمية في إلقاء الضوء على أهمية الاعتناء بالحالات الإنسانية كيفما كانت واينما كانت، والتي تصب في مصلحة الإنسان أولاً.

كنا سيحل فادي اللوند ضيفاً على عدد من المحطات والاذاعات اللبنانية والعربية، سيعلن عنها لاحقاً.

يذكر أسس الفنان فادي اللوند مهرجان الأمل السينمائي الدولي في الاتحاد الأوروبي، وهو مهرجان مخصص للافلام الإنسانية التي تعالج قضايا أصحاب الهمم والمرضى وقضايا المرأة والمجتمع والبيئة من نواح إنسانية عدة.

للتواصل: 009613755341

طرحت الفنانة التونسية يسرا محنوش عملها الغنائي الجديد بعنوان " ما بقاش " باللهجة المصرية ،وحملت الأغنية ، بعداً شاعرياً جميلاً،ليتم إطلاقها في عيد الحب ، نظراً لشاعرية كلماتها ، وألحانها الهادئة، وأجوائها الرومانسية ، وعذوبة ورقة الإحساس المتدفق من أعماق الفنانة يسرا محنوش ، وكتب كلماتها الشاعر وليد جنيدي ،ومن الحان محمد عصمت، توزيع و ماسترينغ عباس صباح .

وتقول كلماتها :

ما بقاش أصلا بكيفك .. حتحبني بالفرض بالأمر غصبن عنك .. ما بقاش مجرد عرض

ازاي مايهمينيش وحلول طبعا ما فيش .. اقنعني ازاي حعيش من غير هواك عالأرض

ما بقاش اصلا بكيفي و مفيش عندي إختيار .. غير اني افضل جنبك في الجنة او في النار

و هقول ايه بس تاني خلصت كل المعاني .. و اهي حالة معيشاني في الحيرة باستمرار

ما بقاش أصلا بكيفك .. حتحبني بالفرض بالأمر غصبن عنك .. ما بقاش مجرد عرض

وتتمحور فكرة العمل " ما بقاش " عن كمية المشاعر والأحاسيس التي تختزنها للحبيب ، خصوصا وان كلمات الأغنية جاءت ، لتحاكي المعشوق ، وتصف له حالة الضياع والحرمان لكونه بعيدا عن حبيبته ،مؤكدة انها لن تتخلى عنه ، ليبرز هذا من خلال هذا المقطع " ما بقاش أصلا بكيفك .. حتحبني بالفرض بالأمر غصبن عنك ".

والفنانة يسرا محنوش وخلال رحلتها الفنية ، قدمت جميع الألوان الغنائية باحترافية كبيرة ، وتعاونت مع مجموعة من كتاب وشعراء الأغاني ، في العالم العربي ، وتفردها بهوية وإحساس خاص بالغناء ، فسطع نجمها وذاع صيتها في عالمنا العربي ، ليشهد العام 2024 اطلاق العديد من الاعمال التي تم تجهيزها ، وتعاونت بهذه الأعمال مع كبار الشعراء والملحنين في العالم العربي .

وتم طرح الأغنية على طرحها عبر القناة الرسمية على موقع "اليوتيوب " وعلى كافة الإذاعات العربية وكافة المتاجر الموسيقية

انبثقتِ الموسيقى مِنْ شهقاتِ الطَّبيعةِ، مِنْ أمواجِ البحرِ وزخَّاتِ المَطرِ، مِنْ هُبوبِ النَّسيمِ في صباحاتِ الرَّبيعِ، مِنْ حفيفِ الأشجارِ وهي تُناغي تغريدَ البلابلِ، مِنْ هَسيسِ الكائناتِ المتناثرةِ في أحضانِ الطَّبيعةِ، مِنْ كَرْكَرَاتِ الأطفالِ وهم في أحضانِ أمَّهاتِهم، مِنْ أعماقِ الأحلامِ المنبثقةِ مِنْ جوارحِ الرُّوحِ التّوَاقةِ إلى أشهى الذِّكرياتِ. الموسيقى سرُّ مِنْ أسرارِ الأعالي، يموجُ في كينونتِنا عَبرَ شَهيقِ الرُّوحِ، الموسيقى نِعمةُ السَّماءِ المُتهاطلةُ فوقَ آفاقِ المَوهوبينَ والمَوهوباتِ في جنائنِ الأرضِ. تتراقصُ دندناتُها في خيالِ المُبدعينَ والمُبدعاتِ وتجمحُ عالياً، فتضحكُ الدُّنيا لهذه الدَّندناتِ المتراقصةِ فوقَ خميلةِ الأرضِ. فجأةً فيما كنْتُ غائصاً في أوجِ تأمُّلاتي، شاهدْتُ طِفلةً مَوهوبةً تعزفُ على الكَمانِ، على أوتارِ البهاءِ ومنابعِ الجمالِ وأصفى ما في رِحابِ الحنينِ، أبهرتْني بعزفِها المُنسابِ إلى إيقاعِ أنباضِ القلبِ، كأنَّها هديَّةٌ منبعثةٌ مِنْ وهْجِ الفرحِ في صَباحِ العيدِ، عازفةٌ لمّاحةٌ مِنْ لونِ نضارةِ الكُرومِ، مِنْ بهاءِ اخضرارِ الشَّمالِ، شَمالِ القلبِ والرُّوحِ، ومُرتكزاتِ سُموِّ الألحانِ. اسمُها بيرولين ويعني اللّؤلؤة، وكأنَّ والدَها جورج ثاني تكهّنَ بأنْ تكونَ هذهِ اللُّؤلؤةُ مِنْ أثمنِ لآلئِ البحارِ، تكهُّناتٌ لا تخطرُ على بالٍ. تعزفُ بمهاراتٍ مُدهِشةٍ على تراقصاتِ أوتارِ الكمانِ، كأنَّها نسمةُ فَرَحٍ تُحلِّقُ فوقَ حدائقِ العُمرِ المضمَّخةِ باخضرارِ أغصانِ الرُّوحِ. تُناجي القلوبَ المرهفةَ في أنغامِها المتماهيةِ مَعَ ترانيمِ مزاميرِ المحبّةِ وتلألؤاتِ النُّجومِ، تُهدهدُ الخيالَ في رَهافةِ انبعاثِها. انجذبْتُ بكلِّ مَشاعري إلى عذوبةِ موسيقاها الغارقةِ ببسْمةِ الطُّفولةِ، راحَتْ بكلِّ شُموخٍ تُغدِقُ علينا رفرفاتٍ مَصحوبةً بزقزقةِ تجلِّي مُهجةِ الأنغامِ، مُبلسِمةً مرامي الحنينِ إلى إشراقاتِ أشهى الأحْلامِ.

حلَّقَتْ بيرولين عالياً في فضاءِ أدائِها المُجنَّحِ نحوَ أبهى التَّجلِّياتِ، كأنَّها تَسبحُ في سَماءِ الفرحِ وأمواجِ الهناءِ، تُهدهِدُ طُموحاتِنا الغافيةَ بينَ حنايا العُمرِ، وتناجي المشاعرَ الَّتي تنتابُنا بكلِّ ابتهاجٍ، فتُلامِسُ ارهافاتِنا في أوجِ استماعِنا إليها، نستمعُ بتركيزٍ عالٍ ومُتعةٍ طافحةٍ ببهجةِ الابتهالِ. تَغمرُنا فَرَحاً مَصحوباً بنشوةٍ مُنعِشةٍ للقلبِ، وتمسحُ عَنْ أجنحتِنا سَماكاتِ الغُبارِ المتراكمِ فوقَ جِراحِ السِّنينَ. تستحوذُ بأنغامِها على مساحةٍ رَحبةٍ مِنْ خَيالِنا، وتروي ظمأَ الرُّوحِ إلى ماضينا البعيدِ وحاضرِنا المُشتعلِ بآهاتِ الحَنينِ، نَستمعُ إليها بمُتعةٍ غامرةٍ كأنَّنا في حالةِ انتعاشٍ لِمَا في تناغماتِ عَزفِها مِنْ تماهٍ مَعَ أوجاعِنا الخفيّةِ، وأشواقِنا إلى ذكرياتِنا الغافيةِ في طيِّ الكِتْمانِ، حفاظاً على طُفوحِ الدَّمْعِ في وضَحِ النّهارِ. تعزفُ بكلِّ انغماسِها على الوترِ الحسَّاسِ مِنْ شَغفِنا المُترعِ في مَرافئِ الطُّفولةِ، وتزجُّنا في مواجهةِ ذواتِنا الهاربةِ مِنْ ضَجرِ الحياةِ، ونحنُ في أوجِ اغترابِنا، فتوقظُ في أعماقِنا ترسُّباتِ الأماني الّتي تراكَمَتْ في كينونَتِنا على مَدى عُقودٍ مِنَ الزَّمانِ، إلى أنْ تبعثرْنا في فضاءٍ مِنَ التِّيهِ المُزنَّرِ بأسئلةٍ لا تخطرُ على بالٍ، فجاءَتْ بيرولين كي تُوقظَ فينا هذهِ التَّساؤلاتِ الغافيةَ في ظِلالِ ذِكرياتِنا المعتّقةِ بطموحاتٍ مُجذرّةٍ في أهازيجِ الطُّفولةِ والشَّبابِ. عَزفٌ خلَّاقٌ موشَّحٌ بأصفى انبعاثِ أنغامِ البوحِ، كأنَّها ترقصُ ألقاً فرحاً حُبَّاً بهاءً. تقدِّمُ لنا رسالةً مَمْهورةً بلبِّ الحضارةِ على إيقاعِ عشتارَ، إلهةِ الحبِّ والجمالِ، رافِعةً رأسَها بكلِّ شُموخٍ، كأنَّها تُناجي أنغامَ تراتيلِنا السِّريانيِةِ المُنبَعثةِ مِنَ الهياكلِ الكنسيّةِ المقدَّسةِ مُنذُ آلافِ السِّنينَ!

تمتلكُ بيرولين طاقةً فنِّيّةً مُبهرةً في انسيابيّةِ تدفُّقاتِ أنغامِها، خيالُها جامحٌ جُموحَ النَّسيمِ المُهفهفِ في صباحاتٍ مبلَّلةٍ بالفرحِ المتوَّجِ بزقزقاتِ العصافيرِ، رفرفَتْ أجنحتُها عالياً على أنغامِ فَرحٍ مُوشَّحٍ ببَخورِ الحَنينِ إلى بيوتِنا المرسَّخةِ في أرخبيلاتِ الذَّاكرةِ، فأورقَتْ في قلوبِنا أزاهيرُ مُعبّقةٌ بأريجِ السَّوسَنِ وعبيرِ الزَّنْبقِ البرّي. عازفةٌ بارِعةٌ في رَهافةِ الانبعاثِ، موهبةٌ شامِخةٌ في أبراجِ الأعالي، ومُضمّخةٌ برحيقِ نيسانَ بكلِّ ما فيها مِنْ حَيويَّةِ الشَّرقِ وشُموخِ آفاقِ الغربِ. تحملُ بينَ أجنحتِها جيناتٍ عبقريَّةً، توارَثَتْها مِنَ الأسلافِ على مَدى تَراكُمِ عُقودٍ أو قرونٍ مِنَ الزَّمانِ، تَبرعمَتْ جيناتُها الخلّاقةُ في كينونتِها المُستَنبَتةِ مِنْ لُبِّ الحضارةِ. تُشبِهُ زَخّاتِ المَطرِ الهتونِ وهي تتهاطلُ ألقاً وحبوراً فوقَ أرضٍ عَطشى لأصفى الألحانِ. كَمْ نحنُ عطشى للجمالِ والبهاءِ وأبهى صُنوفِ العَطاءِ. أبهجَتْ بيرولين قلوبَنا بكلِّ ما لديها مِنْ مَهاراتٍ مَصحوبةٍ بالعذوبةِ، وقفَتْ بثقةٍ عاليةٍ فوقَ أرقى المَسارحِ، وزرَعَتْ في أعماقِ رؤانا إشراقةَ أمَلٍ، كأنَّها منذورةٌ لإخصابِ التَّجلِّي، لأنقى رِحابِ البهاءِ، لأزهى بَركَاتِ العطاءِ. تقضي ساعاتٍ طوالاً تعزِفُ على إيقاعِ تراقصاتِ القلبِ، إلى أنْ غدَتْ مِثالاً يُحتذى بها في سَماءِ الغربِ وسُطوعِ الشَّرقِ، إلى أنْ فاقَتْ مَهاراتِ الغربِ في انبلاجِ الخيالِ. سبقَتْ بيرولين عمرَها الزَّمنيِّ، حَلَّقتْ فوقَ مرامي الطُّفولةِ ورفرَفَتْ عالياً في ملاعِبِ الكبارِ، وعزفَتْ على مسارحِ بولونيا وبلغاريا وكرواتيا والنّمسا، وقادَتْ كونسيرتاً بمهارةٍ عاليةٍ، تجاوزَتْ أهلَ جيلها زَمناً شاهقاً. تُشبِهُ حُلْماً مفتوحاً على بوّاباتِ بوحِ الخيالِ، عازفةُ كمانٍ على إيقاعِ تجلِّياتِ جُموحِ الرُّوحِ، وكأنَّها تُترجمُ أحلامَنا المفروشةَ فوقَ أصفى قِبابِ الحنينِ. تناجي بواطنَنا الخفيّةَ برهافةٍ عاليةٍ وتقنياتٍ فاجأَتْ كبارَ العازفينِ والعازفاتِ، ورفعَتْ مِنْ سقفِ الطُّموحِ، إلى أنْ لامسَتْ هِلالاتِ السَّماءِ، مٌترجِمةً أحلامَنا وآفاقَ تطلُّعاتِنا إلى أقصى ما يموجُ في خمائلِ الخَيالِ. تَنسابُ أنغامُها بعذوبةٍ مُبهجةٍ للروحِ في مَرافئِ أشواقِنا الغافيةِ في أعماقِنا التّواقةِ إلى ظِلالِ بيوتِنا العَتيقةِ، المسترخيةِ في تجاويفِ الذَّاكرةِ المزنَّرةِ في وِشاحِ اللَّيلِ. تترجمُ عَبرَ دندناتِ أنغامِها أشواقَنا العميقةَ إلى طُفولةٍ مُبرعمةٍ بينَ سُهولِ القَمحِ المُمْتدّةِ على مِساحاتِ العبورِ في مروجِ الألعابِ، وإلى أغصانِ الدَّالياتِ الّتي كانَتْ تظلِّلُ أيامَنا بالخيرِ والبرَكاتِ، والمكلَّلةِ بأنقى حبورِ الاخضرارِ، فيغمرُنا الحنينُ إلى ملاعبِ الطُّفولةِ والصِّبا، على أنغامِ أوتارِها المغرِّدةِ كتغريدِ البلابلِ في أوجِ اخضرارِ الرَّبيعِ!

تعزفُ بيرولين بطريقةٍ حُلْميّةٍ مجنَّحَةٍ نحوَ تلألؤاتِ نُجَيماتِ الصَّباحِ، يحلِّقُ خيالُها في فضاءِ رأسِ العينِ، مسقطِ رأسِها المخضّبِ بالخيراتِ والماءِ الزُّلالِ، الصَّافي صَفاءَ القصيدةِ المتناثرةِ فوقَ ظهورِ النَّوارجِ في مواسمِ الحَصادِ والخيرِ الوفيرِ، حيثُ ذكرياتُ الطُّفولةِ تزهو في رحابِ آفاقِها وهي تعبرُ أزقَّتَها على أجنحةِ الفرحِ، كأنَّها تُحاورُ آهاتِنا الغارقةَ في لُجينِ الذَّاكرةِ، وتُناجي أشواقَنا المتناميةِ بينَ ضفائرِ الحَنينِ، وتُبلْسِمُ أوجاعَنا الثَّخينةَ على مَدى سِنينِ العُمرِ، وتجيبُ بمهارةٍ عَنْ تساؤلاتِنا المُطلْسَمةِ بأسرارِ الحَياةِ عَبرَ أنغامِ كمانِها، وتسترجعُ أحلامَنا الهاربةَ مِنّا بعيداً عَنْ ضجرِ الاشتعالِ وتصدُّعاتِ الانكسارِ في وضَحِ النَّهارِ، وتضعُنا أمامَ ذواتِنا المضرَّجةِ بأسئلةٍ مُوغلةٍ في حَنايا القلبِ، فتنهضُ ذكرياتٌ وأحداثٌ مُوغلةٌ في أعماقِ التَّاريخِ، وتتركُنا في مواجهةِ ذواتِنا. نَغوصُ عميقاً في مَرافئِ العُمرِ، فتذكِّرُنا أنغامُها بما فاتَنا، وما طُمِسَ عميقاً مِنْ بداِئِعِنا الموغلةِ في القِدمِ، وتسترجعُ عَبرَ تجلِّياتِها الرَّهيفةِ كنوزَ حضارتِنا الآفلةِ، وتستنهضُ فينا وَهْجَ النُّهوضِ، والتَّطلُّعِ نحوَ أقصى آفاقِ الجَمالِ والبهاءِ والعَطاءِ عَبرَ أنغامِ كمانِها المتراقصِ على أجملِ الألحانِ، وهي شاهدةٌ على أنَّنا كُنَّا وما زلنا وسَنبقى خلَّاقينَ في العَطاءِ بأرقى مَساراتِ الإبداعِ. ها هي بيرولين رغمَ طفولتِها الغضّةِ، تُعيدُ إلينا مَجدَ الأسلافِ بكلِّ شُموخِ الإشراقِ، تَعزفُ على أوتارِ الرُّوحِ ألحاناً مُنبلجةً مِنْ بَسْمةِ الشَّفقِ، مِنْ خصوبةِ الطٌّفولةِ وصَفاءِ الرُّوحِ، تَعزِفُ على إيقاعِ دَندناتِ زخَّاتِ المَطَرِ، تُنيرُ أحلامَنا المسكونةَ في أعماقِنا، عزفُها قصائدُ شِعرٍ، لوحاتٌ فنِّيّةٌ، أحلامٌ مفتوحةٌ على أبهى رِحابِ الشّوقِ، دبكاتٌ فنِّيّةٌ راقصةٌ على إيقاعِ الفرحِ، يَنطقُ كَمانُها أسرارَ الموسيقى المُنبعثةَ مِنْ هَدْهداتِ الطَّبيعةِ، ومِنْ خَريرِ السَّواقي وشَهقاتِ الشَّلَّالاتِ، كأنَّها حُلْمٌ مَفتوحٌ عَلى بوَّاباتِ النَّعيمِ.

بيرولين أيَّتُها المتلألئةُ مِثلَ إشراقةِ الصَّباحِ، أيّتُها المسربلةُ بتوهُّجاتِ الحضارةِ المشرقيّةِ بكلِّ تلاوينِها وتفرُّعاتِ انبعاثِها، تُنشدينَ رِحلةَ العبورِ في كنوزِ ماضينا الغابرِ، تعبرينَ برهافةٍ في حَنايا الحَضارةِ المُعشِّشةِ في مرافئِ الرُّوحِ. كيفَ عبرْتِ هذا الفضاءَ المتوَّجَ بأصفى هِلالاتِ السَّماءِ؟! لديكِ مِخيالٌ مُجنَّحٌ نحوَ وميضِ النُّجومِ المتلألئةِ في مآقي السَّماءِ، نحوَ حبورِ أبجدياتِ الآراميّةِ الملفّحةِ بعطاءِ أرقى الحضاراتِ، أبجدياتٍ مُتعانقةٍ مَعَ جُموحاتِ ألحانِ مار أفرام السِّرياني، بطريقةٍ مُتناغمةٍ مَعَ هُبوبِ النَّسيمِ المُندَّى بأعذبِ التَّراتيلِ المُنشدةِ في الهياكلِ المقدّسةِ. أرى في كينونتِكِ كوناً فسيحاً رَحباً مُعبَّقاً بأنقى مَرامي العَطاءِ. أتابعُكِ مُنذُ سنواتٍ، وجدْتُ في أنغامِ عزفِكِ موهبةً سامقةً بالفطرةِ، بالجيناتِ، بمواظبةِ السَّعي نحوَ قِمَمِ الجبالِ، رأيتُكِ مُسربلةً بطُموحاتٍ مفتوحةٍ على إشراقةِ ضِياءِ الشَّفقِ. أنتِ صديقةُ الحرفِ المبلِّلِ بأصفى الأنغامِ، صديقةُ الشِّعرِ المصفَّى مِنْ شوائبِ هذا الزّمانِ، صديقةُ الخيالِ السَّيَّالِ. أنتِ فنّانةٌ مَمْهورةٌ باخضرارِ تراتيلِ الأعيادِ، وبهجةِ البهجاتِ في أرقى المُناسباتِ. أنتِ لُغةُ الفرحِ الآتي على أنغامِ كَركراتِ الأطفالِ وابتهالاتِ الأُمَّهاتِ وقهقهاتِ الكِبارِ، أنتِ لُغةُ البَسمةِ السَّاطعةِ فوقَ جبينِ الغربِ وهامَةِ الشَّرقِ، أنتِ مُسربلةٌ بزقزقاتِ العصافيرِ وتغريدِ البلابلِ وأصفى ما في هديلِ اليمامِ، أنْتِ لُغةُ الحَضارةِ المنبثقةُ مِنْ آهاتِ الاشتعالِ، شرارةُ عِشقٍ مُتطايرةٌ مِنْ وجنةِ السَّماءِ. تُشبِهينَ أحلامَنا المضرّجةَ بشهقاتِ الحَنينِ، أحلامَنا الّتي لَم نحقِّقْها إلّا عبرَ مِعراجِ الخيالِ، فجئْتِ في صباحٍ مبلَّلٍ بالخيراتِ وأعيادِ الميلادِ، تعزفينَ لنا ألحاناً وأنغاماً مُبهرةً في جموحِها الخلّاقِ، تقدِّمينَها لنا في أيّامِ الأفراحِ على طَبقٍ مِنْ فرحٍ وزَهوٍ، كي تُعيدي لنا بعضاً مِنَ أمجادِنا التّليدةِ، كي تبقى أنغامُكِ رسالةً مُضيئةً للأجيالِ القادمةِ، التي سترفعُ الرّايةَ عالياً بَحثاً عَنْ أرقى آفاقِ كُنوزِ الإبداعِ! أنتِ كنزٌ ثمينٌ موشومةٌ بنِعَمِ الحياةِ، تُسطِّرينَ بأناملِكِ الذَّهبيّةِ رحلةَ العبورِ نحوَ أقصى مَدارجِ المَجدِ. الموسيقى لغةُ السَّماءِ المتهاطلةُ علينا مِنْ خَمائِلِ النَّعيمِ فَوقَ خُدودِ الأرضِ المُزدانةِ باخضرارِ جُفونِ الحَياةِ!

حازَتْ بيرولين بجدارةٍ عاليةٍ وهي في الحاديةَ عشرةَ مِنْ عُمرِها على جائزةِ النُّوتةِ الذَّهبيّةِ في النَّمسا للعازفينَ الصِّغارِ، عزفَتْ قطعةً للموسيقارِ ڤيڤالدي، متفوِّقةً على العديدِ مِنَ الأطفالِ المَوهوبينَ مِنْ مُختلفِ الأوطانِ والجنسيّاتِ. تميّزَتْ بموهبةٍ فَريدةٍ مِنْ نَوعِها وهي في مَيعةِ الطُّفولةِ، وحقَّقَتْ نجاحاً وحضوراً كبيراً لطفلةٍ في مِثلِ سنِّها الغضِّ. تمتلكُ مهارةً باهرةً في أدائها الفنّي، ممّا دفعت مُدرِّسَتَها البروفيسورة آنّا غوتوفسكا أنْ ترشِّحَها للالتحاقِ بجامعةِ ڤيينّا للموسيقى والفنون، وهي مِنْ أشهرِ الجامعاتِ، كي تستكملَ دراستَها لآلةِ الكمانِ ضمنَ برنامجِ المواهبِ الخاصّةِ، وتُعتبرُ هذهِ الجامعةُ مِنْ أفضلِ الجامعاتِ الموسيقيّةِ في العالمِ. طموحُ بيرولين يجنحُ عالياً، وتطمحُ أنْ تكونَ بروفيسورةً في فضاءِ الموسيقى، ولَمْ تثنِها كلُّ هذهِ الانشغالاتِ والدِّراساتِ عَنْ متابعةِ دراستِها في الحلقةِ الإعداديّةِ، كي تتابعَ دراساتِها الأكاديميّةَ في مُستقبلِ الأيَّامِ.

بيرولين هي ابنةُ رأس العين، الواقعةُ في الشَّمالِ الشَّرقيِّ مِنْ بركاتِ سوريا، ابنةُ سُلالةٍ ضاربةٍ بجذورِها في أعماقِ الحَضارةِ الآراميّةِ السّريانيّةِ المشرقيّةِ، تتحدَّثُ أسرةُ بيرولين اللُّغةَ السِّريانيّةَ والعربيّةَ والألمانيّةَ. وبيرولين تعني اللُّؤلؤة بالسِّريانيّة، وهي اسمٌ على مُسمَّى فهي لؤلؤةٌ بمهاراتِها الموسيقيّةِ المتفرّدةٍ في براعتِها، وعائلتُها فنّيةٌ أيضاً، حيثُ يعزفُ أخوها الكبير مَسعد بحِرفيَّةٍ ومهاراتٍ عاليةٍ على العودِ والبيانو، كما تعزفُ أختها سميدرا على الكمان أيضاً، فيشكِّلُ هذا الثُّلاثيُّ فرقةً في المنزلِ وفي أرقى المسارحِ، ووالدتُها مدرِّبةُ فرقةِ كورالٍ، تتألَّفُ مِنْ خمسةٍ وأربعينَ طفلاً. وشاركَتْ الفرقةُ الثُّلاثيّةُ، وخاصةً بيرولين في العديدِ مِنْ الحفلاتِ والمهرجاناتِ الموسيقيّةِ في عددٍ مِنَ العواصمِ والمُدنِ الأوروبيّة. كما عزفَتْ باقتدارٍ كبيرٍ في بيتِ موزارت، وكلُّ هذهِ النَّجاحاتِ الّتي حقَّقتْها بيرولين حتَّى الآنَ، وستحَقِّقُها في مستقبلِ الأيّامِ، تنمُّ عن انبعاثِ فنَّانةٍ متفرِّدةٍ في عزفِها وموهبتِها وتجلِّياتِ انطلاقتِها بشغفٍ وطُموحٍ مجنَّحٍ نحوَ رَحابِ فضاءِ العالميّة.

ستوكهولم: 24. 12. 2023

صياغة نهائيّة 6. 1. 2024

صبري يوسف

أديب وتشكيلي سوري مقيم في ستوكهولم

الاشتراك في: التعليقات ( Atom )

طوني قطان يطلق اغنيته الجديدة "يا سلام عالحب" ويستعد لحفل عيد الحب

فيلم "الست" والإساءة للسيدة ام كلثوم

العبداللات يطل مجدداً على جمهوره في بنغازي بحفلة فنية ضخمة

جوقة "شيوخ الطرب" ينقل الجمهور إلى عالم غنائي ساحر

بعد غياب فراس طعيمة يعود... وإطلالة مرتقبة في مهرجان الفحيص

الناقدة والصديقة التونسية: جليلة المازني، تقدم تحليلاً نقدياً متميزاً وقراءة نقدية مزدوجة : "في لوعة الرثاء"(زياد الرحباني الأسطورة)

طوني قطان يطرح أغنيته الجديدة «محلى بنتك يا حماتي» ويستعد لإحياء حفل في مهرجان جرش

يوسف عرفات يعود للساحة الفنية باغنية على طاريك

برومانسية وجمال جوانا ملاح تعلنها وبقوة حبيت الحب

آية ناصر وجنرال بروداكشن في "حادث حب"

"كونوا بشر" اغنية تجمع بين الشاعرة آية ناصر وGeneral production

اللوند يعلن تأجيل الدورة الرابعة لمهرجان الأمل السينمائي الدولي في الاتحاد الأوروبي تضامناً مع الشعب اللبناني العظيم

وصول الفنان عبد الحميد حافظ إلى ‎سيدني

آية ناصر تستعد لموجة جديدة من الإنتاج

وصول ملك الأورغ الموسيقار مجدي الحسيني إلى سيدني

آية ناصر مع شربل حنا للمرة الأولى في دوق الورد

صادق إسبر يطلق "مزايا" في الطبيعة

بعد غياب طويل فادي اللوند يحط رحاله في لبنان

جو رعد يهدي جمهوره أنشودة رمضانية

يسرا محنوش في عيد الحب : مابقاش أصلا بكيفك

عازفة الكمان بيرولين ثاني تروي ظمأَ الرُّوحِ إلى ماضينا البعيدِ وحاضرِنا المُشتعلِ بآهاتِ الحَنينِ

إقرأ أيضاً

ابحث في مجلة فنانون

مجلات الغربة

إقرأ أيضاً

ابحث في مجلة فنانون