فـنانون

اختار رئيس ومؤسس مهرجان الأمل السينمائي الدولي الفنان اللبناني الأصل فادي اللوند تكريم المخرج الإماراتي مسعود أمرالله، "عرّاب السينما الخليجية" تقديراً لعطاءاته في مجال السينما وتقديراً لمسيرته الطويلة التي عمل خلالها على النهوض بالسينما الإماراتية حيث مسك دفة قيادتها لتصل الى شواطئ العالم، وبالتالي دعمه للسينما الخليجية أيماناً منه بأهمية طرح قضاياه في الفن السابع.

من هذا المنطلق أصر رئيس مهرجان الأمل السينمائي الدولي فادي اللوند على أن يكون للمخرج مسعود أمرالله تكريماً في الدورة الثانية من المهرجان التي ستنطلق من روما في 27 سبتمبر وتستمر فعاليات المهرجان الى 4 أكتوبر 2022، لأهمية المواضيع التي طرحها أمرالله في أعماله السينمائي المرتبطة بالإنسان وقضاياه، وهذا ما يصر عليه فادي اللوند من خلال تأسيسه لمهرجان الأمل الذي ينثر الإيجابية في السينما العالمية.

ومن ناحية أخرى سيعلن رئيس المهرجان فادي اللوند عن اللجان التي ستختار الأعمال المشاركة في الدورة الثانية، كما يتابع تلقي الأعمال السينمائي من الأفلام القصيرة والطويلة من أكثر من 36 دولة حول العالم، خصوصاً أن عنوان هذه الدورة هو "سينما بلا حدود- من روح الاتحاد الأوروبي" وكل هذه الأعمال تطرح فيها قضايا إنسانية وحالات خاصة وتدور في فلك الأمل.

حلت النجمة اللبنانية جوانا ملاح ضيفة على برنامج "سيدات" على قناة "لنا" الفضائية تقديم كرم حلوم، حيث تحدثت أمور كثيرة تخص حياتها وفنها وما مرّ عليها خلال مسيرتها الفنية.

وردت جوانا على العديد من التساؤلات التي حملها كرم حلوم من الجمهور إليها، وأولها السؤال الكبير عن سبب غيابها لسنوات، لم تترك فيه فراغاً يذكر، وأوضحت جوانا خلال اللقاء أن خبر زواجها وابتعادها مجرد شائعة، متمنية أن تطوى صفحة هذا السؤال تحديداً، لأن غيابها القصري كان بسبب حالة مرض تعرضت لها، والحمدلله عادت لتكون وتبقى مع جمهورها من خلال أعمالها الجديدة التي أحدثت فرقاً كبيراً في الساحة الفنية.

لقاء تميّز بالرقي وبالحوار المتمكن، فقد أثبتت جوانا مرة جديدة على قدرتها في جذب المشاهد من خلال صراحتها المعهودة، ولكن هذه المرة صراحة أقوى ومباشرة. فقد خصّت جوانا الحلقة أموراً خاصة من خلال ما قدمت من قصائد نصتها من مشاعر حقيقية ستطلقها قريباً في كتاب خاص، اختارت منه أغنيتي "أنا عربية" التي طرحتها أبان انفجار مرفأ بيروت، و"إنت عود" التي اعتبرت أغنية الموسم.

كما ذكرت للمرة الأولى عن تحضيرات جديدة ستستعيد النجمة جوانا ملاح من خلالها أرشيفها بأسلوب مبتكر.

أما عن الحرب الواقعة في الساحة الفنية، فقد أوضحت جوانا ملاح برقي أنها بعيدة عن كل السجالات على رغم تربص البعض لها، فهي تهتم بفنها وما تكتب وتلحن.

وفي ختام الحلقة عبرت جوانا عن صدق مشاعرها من خلال دمعة سقطت حين استذكرت شهيدة الصحافة شيرين أبو عاقلة بقصيدة بصوتها.

بعد نجاح الدورة الأولى التي نظمها رئيس مهرجان الأمل السينمائي الفنان العالمي اللبناني فادي اللوند، يعلن اليوم عن موعد الدورة الثانية للمهرجان التي ستنطلق في 28 سبتمبر 2022 وتستمر لغاية 5 أكتوبر. والتي اختار شعارها لهذه الدورة "سينما بلا حدود".

وبدأت التحضيرات اللوجيستية للمهرجان من تعينات إدارية وتشكيل اللجان تمهيداً للبدء بالخطوات النهائية.

وسيكرم المهرجان في هذه الدورة نجوماً من العالم العربي وأوروبا وصناع الأفلام والمخرجين ونجوم الفن السابع ، كما يلقي المهرجان الضوء على القضايا الانسانية ويدعم في مضمونه قضايا ذوي الاحتياجات الخاصة، وقضايا المرأة والطفل والحرب والسلم وغيرها من القضايا الانسانية المهمة.

كما أعلن مؤسس ورئيس المهرجان الفنان فادي اللوند وعبر حسابه الشخصي في الفيس بوك عن موعد انطلاق الدورة الثانية للمهرجان، موضحاً أن هناك فكرة جديدة وغير مسبوقة في أوروبا والعالم سيعلن عنها لاحقاً بالتفاصيل الكاملة، كما أعلنت إدارة المهرجان عن تجديد صفحات المهرجان على وسائل التواصل الاجتماعي لهذه الدورة، ويمكن التواصل مع إدارة المهرجان الجديدة لتلقي المعلومات وللاستفسار على المواقع التالية:

https://www.facebook.com/HopeFilmFestival/

https://instagram.com/stories/hope_film_festival/2871171475401661667?utm_source=ig_story_item_share&igshid=MDJmNzVkMjY=

https://vm.tiktok.com/ZMNhmuEwk/

فراس حج محمد| فلسطين

هذه المرة أعود إلى فيلم "صالون هدى" لأقول حول ظاهرة الرجم الفيسبوكي والحضور الإعلامي جملة من النقاط لم أتوقف عندها في المقال السابق، إذ إنني تابعت الكثير مما نشر حول الفيلم، تأييدا ومعارضة، وأحمد لوزارة الثقافة الفلسطينية التي علقت على الموضوع تعليقا عاما وعابرا، ولم تمنحه الكثير من اللغة الإنشائية البائسة كما فعل بيان اتحاد الكتاب والأدباء الفلسطينيين.

ومن خلال متابعتي تلك في الأيام الماضية أحبّ أن ألفت النظر إلى النقاط الآتية:

أولا: لا أكره شيئا كرهي لعبارة "إن المخرج يبحث عن الشهرة"، إنها عبارة جدا سيئة، وقد عانيت منها شخصيا كثيرا، وعانى منها كل من يحاول "نبش عش الدبابير"، لقد قيلت عن مفكرين كبار وأدباء عظام، قيلت عن نجيب محفوظ وعن حيدر حيدر، وعن مشايخ نبشوا في تاريخ الفقه وأتوا بفتاوى واجتهادات صادمة، فقالوا: هذا الشيخ يبحث عن الشهرة، إنها عبارة جدا مزعجة، وليست نقدية نهائيا، إنما هي نوع من التشويه والتشويش وحجب للعمل وفكرته. أظن أن هاني أبو أسعد لا يحتاج إلى مزيد من الشهرة، ولا منال عوض، فقد حققا كثيرا من الشهرة بأفلام وأعمال كثيرة سابقة.

ثانيا: أثار الفيلم كثيرا من ذكريات الماضي لدى كثير من الكاتبات الفلسطينيات تحديدا، أولئك الكاتبات اللواتي كنّ "طفلات" أيام الانتفاضة الأولى أو الثانية وكن يعشن (فوبيا) الإسقاط أو يسترقن السمع عنه من محيطهنّ الاجتماعي، فيعشش داخلهن الخوف. في الانتفاضة الأولى كنت فتى صغير السن لم أتجاوز الخامس عشرة من العمر، سمعت بحبوب العقم التي قد توضع في خزانات ماء مدارس البنات، وسمعت عن إسقاط الفتيات في محلات الملابس، كان الناس حذرين من هذه النقطة، إلى الآن أحذر بناتي ألا يقمن بتجربة الملابس في المحلات التي يشترين منها. لا أحد مضمون، والشك هو القاعدة الذهبية التي نسير عليها، لأننا ما زلنا معرضين إلى إمكانية الأسقاط في أية لحظة، فالاحتلال لن يكف عنا يده، ما دام محتلا، وما دام أن هناك من يخدمه ومن يستفيد منه. هذا الاحتلال لا يعرف الراحة ولا يفهم معنى الاستسلام.

لقد نجح الفيلم- من وجهة نظري- في إثارة هذه المخاوف في عقول الكاتبات اللواتي كتبن عن الفيلم، وأعاد التذكير بأنه لا بد من أن نحرص أكثر وأكثر ونقول لنسائنا وفتياتنا ثمة "شر" ينتظركنّ "هناك" فكنّ على حذر، هل من حلّ؟ فلتفكر النساء مثلا ألا تذهب إحداهن منفردة إلى الصالون، فلترافقها زميلتها أو صديقتها أو ألا تشرب شيئا أو تستقدم العاملة إلى البيت أو ما شابه من هذه الحلول، إن كنا لا نثق بالصالون وصاحبته.

لكن هذا لا يعني بأي حال من الأحوال التعميم؛ بمعنى أن كل صالون تجميل هو وكر دعارة أو وكر عمالة وإسقاط، ثمة شيء مدمر هنا لهذه المهنة ولهذه الصالونات ولأصحابها الذين يعتاشون من ورائها. على الناس أن تثق أيضا بمن تتعامل معهم. لو وقع الناس فريسة لفكرة الفيلم ستضطر هذه الصالونات للإقفال. أعتقد أن صالونات التجميل عانت من ذلك أيام الانتفاضة الأولى، فصالون صاحبته سيئة يدمر سمعة مئات الصالونات ذوات الإدارة الجيدة والملتزمة والوطنية. أرجو ألا يكون الفيلم ساهم في تردي أوضاع تلك الصالونات الاقتصادية أكثر مما هي متدهورة أصلا بفعل الحالة الاقتصادية التي تعمُّنا نحن الفلسطينيين، بل والعالم أجمع.

ثالثا: بعض الذين كتبوا عن الفيلم، أصبحوا يفهمون بالنقد السينمائي فوصفوا الفيلم بأنه "ضعيف فنيا"، إن أمثال هؤلاء الذين لا يعرفون ألف باء العمل السينمائي أصبحوا نقادا سينمائيين، إنها كارثة كتابة، وكارثة تفكير، وكارثة تعامل وتلقٍ، الفن له أهله الذين يحكمون عليه كالدين والأدب والعلم سواء بسواء، فلو كان ضعيفا فنيا فإنه سيموت، ولكنني أعتقد كمشاهد ما يعنيني هو: أن الفيلم استطاع أن يجعلني أتابعه دون أن ألتفت إلى أي شي آخرـ وهذا نجاح للفيلم دون أن أكون معنيا بالضعف الفني أو القوة السينمائية. يا ليتهم اكتفوا بالقول إن الفيلم لم يعجبنا، أو انتقدوا أفكاره، أما صنعة الفن السينمائي فليتركوها لمن هم قادرون عليها.

رابعا: كثير ممن كتبوا عن الفيلم أيضا ووصفوه بأنه فيلم "سكس" لا يفهمون ماذا يعني "فيلم سكس" إطلاقا، وإنما لديهم أفكار مغلوطة عن كل شيء، أفكار مغلوطة عن "الجنس" وصنعته في الفن، وعن أفلام "البورنو" وصنعتها وأهدافها، ولم يدركوا الفارق بين النوعين، كما لم يدركوا أنه ومنذ زمن بعيد والجنس حاضر في الفكر الإنساني، قبل الأفلام العربية والأجنبية التي لم ينتقدها أحد، لقد بحثت القضية نقديا ومن أهم من بحثها الدكتور غالي شكري في كتابه "أزمة الجنس في القصة العربية". هذا أيضا نوع من الخلط المفاهيمي المقصود فيه التشويه والتعمية ومحاربة الفن بادعاء المثالية التي أسميها المثالية الزائفة.

لا بد من أن تتطور أفكارنا في النظر إلى موضوع الجنس، هنا تكمن مشكلة هؤلاء الواصفين الفيلم بالإباحية المفرطة، ولم يعرفوا أن الحياة كلها خلقت ومحركها الأساسي هو الجنس، لستم مصدقين، حسنا فلتتأملوا قصة الخلق الأولى، واقرؤوها من أي مصدر شئتم ستجدون الجنس حاضرا فيها من لحظة وجود حواء، إلى الأكل من الشجرة، إلى النزول إلى الأرض، إلى الأساطير وعالم الآلهة المتعددة، والأديان، وحياة الناس اليومية، يكفي أن نتأمل أننا نتزوج، والزواج جنس منظم، وننجب أطفالا وهم ثمار عمليات جنسية، ونربيهم لنزوج بناتنا ليمارسنَ الجنس- ونحن نعلم- بطريقة مقبولة وشرعية، وكذلك أبناؤنا الذكور نعدهم ونحتفل بهم استعدادا لممارسة الجنس أيضا.

هذا استطراد ضروري توضيحا لأصحاب العقول القاصرة في خوفهم من الجنس وطرحه في الأعمال الفنية، شعرا ونثرا وسينما ولوحة فنية، ويطرح سؤالا مهما: لماذا نرى في كشف الأعضاء الجنسية عيباً، بينما لا نرى أن كشف المرأة لشعرها ولجزء من صدرها ورجليها إلى ما فوق الركبة عيبا، وكل ذلك لا يقل إثارة عن الأعضاء، بل إنها أكثر شهوة من رؤية فرج أو قضيب، رحم الله علي بن أبي طالب الذي قال: "تطلب المرأة لأقبح ما فيها" قاصدا الفرج، محل البول والدم؟ وكما تطلب المرأة لأقبح ما فيها، يطلب الرجل لأقبح ما فيه، فليس في الأعضاء الجنسية أي ميزة تختص بها لتختبئ، فغيرها أكثر شهوة منها. وهذه بالتأكيد ليست دعوة للتعري، وإنما لمساءلة العقل الساذج والمنطق الأعوج.

لماذا لا يثور أولئك المشاهدون بسبب لباس الراقصات العربيات في الرقص الشعبي والشرقي وكل أجسامهن أمام المشاهدين ولم تغط الراقصات إلا الفرج والنهدين والعجيزة، ولا نمنع الفيلم العربي ونظل نشاهده مع أولادنا وبناتنا في جو من المتعة والتقبل؟ لماذا نرى النساء على الشواطئ بالمايوه ولا نثور ولا نقول إن ذلك المشهد عري فاضح، ونتقبله في الأفلام والرحلات إلى البحر، ومعنا أبناؤنا وبناتنا؟

أغرب ما سمعته حول مشهد العري في فيلم "صالون هدى" أن المشهد لم يتم تغطيته بشيء من "غباش". لماذا يضببون المشهد؟ وأي جريمة في فضحه إلى هذا الحد الواضح جدا؟ إنها مسالة الأفكار التي لا تستقيم ولا يقوم لها أساس من صحة أو فلسفة متسقة.

خامسا: لم ينل الفيلم حقه من المشاهدة لأنه يستحق المشاهدة، بل تمت مشاهدته للرجم والشتائم، وكأن الناس وجدت "مأتما" ستشبع فيه لطما، علما أن الفيلم عرض لأول مرة في شهر ديسمبر الماضي 2021م، ضمن فعاليات مهرجان البحر الأحمر الدولي السينمائي. وتأجلت "الهوشة" حوله ثلاثة أشهر، فمن يتحكم بتلك العمليات؟ ومن يقود تلك "الترندات"؟ ومن تلك الجهة التي تقود أبناء الفيسبوك ليرجموا عملا ما؟ وما هو الهدف؟ هذه هي الأسئلة التي ينبغي لنا أن نطرحها ونذهب في التفتيش عن إجاباتها التي ربما ستكون صادمة لنا جميعا، ويا ليتنا عملنا بالحكمة التي تقول "وفي الترك راحة"، أو كما يقول مثلنا الفلسطيني العميق في دلالته: "إذا بدك تهريه، اسكت وخليه" فهناك بدائل كثيرة، والصمت عنه لو كانوا يعقلون أفضل إن كان الفيلم مزعجا ولا يستحق كما يدّعون، فكم من عمل فني وأدبي عظيم مات لأنه لم يتم الاحتفال به الاحتفال المطلوب الذي يستحقه. وأنا هنا لا أطالب بالكف عن حضور الفيلم وإنما بالكف عن شتم طاقمه، ومن لم يعجبه شيء فليمر صامتا، ولا يدعي العلم والمعرفة، ليصبح كل واحد فينا "أبو العُرّيف"، ورحم الله امرَأً عرف قدر نفسه، فوقف عند قدرها وحدها، ولنعط الخبز لخبازه، وإن أكله كله، فهو الأولى به، أما نحن فلنا ما نشاهده وما نتحصّل عليه من متعة في تلك المشاهدة، وتأكدوا أنه لن يبقى خالدا إلا الأعمال التي تستحق البقاء والخلود، وهذا لن يحكم عليه "علماء مواقع التواصل الاجتماعي ونقاده" إنما الزمن كفيل بذلك. فلنترك الأمر يمر بسلاسة كأشياء كثيرة مرت ولم نمنحها ما تستحقه من التفات واهتمام.

الاشتراك في: الرسائل ( Atom )

فادي اللوند: سأزرع شجرة الأمل في كل مدينة أوروبية يزورها المهرجان في رحلاته التاريخية

منار اللبنانية تفاجأ بعيدها تحت الماء في جزر المالديف

أعضاء لجنة تحكيم الفيلم الروائي والتسجيلي الطويل في مهرجان الأمل السينمائي الدولي

مهرجان الأمل السينمائي الدولي يعلن عن الأفلام القصيرة

فادي اللوند يكرّم عراب السينما الخليجية الإماراتي مسعود أمرالله

مهرجان الأمل السينمائي يعلن عن أعضاء لجنة تحكيم الفيلم الروائي القصير والتسجيلي

فادي اللوند يعطي الأمل بتكريم إعلامي في مهرجان الأمل في روما

"مين قلك؟" لأيمن أمين تعاون جديد بين آية ناصر وسامي الشيخ

جوانا ملاح تفتح قلبها بصراحة مع "سيدات"

مكرمو مهرجان الأمل السينمائي نجوم فوق العادة

كارمن لبّس مكرّمة في مهرجان الامل السينمائي الدولي في الاتحاد الأوروبي

مهرجان الأمل السينمائي الدولي يعيين عاهد عبابنه مديراً للعلاقات العامة

نسرين سروري مع النجم عبدالله السدحان في مسرحية "أكشن يا عمري"

منار تعيد الأفراح مع "خمسة فرفشة"

"تحت شعار سينما بلا حدود" مهرجان الأمل السينمائي الدولي يعلن عن دورته الثانية

بالصور والفيديو: الفنانة منار تتعرض للاعتداء

جوانا ملاح تنتهي من فيديو كليب "إنت عود"

"محكوم بالغرام" لفادي بيروتي… احساس نصته آية ناصر بشغف

العودة إلى "صالون هدى" مرة أخرى

النجمة جوانا ملاح تتصدر التراند مع "إنت عود"

النجمة جوانا ملاح تزيد انتشارها فور اطلاق اغنيتها "إنتَ عود"

إقرأ أيضاً

ابحث في مجلة فنانون

مجلات الغربة

إقرأ أيضاً

ابحث في مجلة فنانون